◆被社会抛弃，对死亡妥协——除此之外，还有另一条路在眼前吗？在衰老来临之际，我们为何妥协，又如何还击？ ◆直面所有人都将遭遇的困境与折磨！奥地利著名哲学家、奥斯维辛幸存者让·埃默里关于衰老与存在的沉思 ··· 【内容简介】 《变老的哲学：反抗与放弃》由五篇短小精悍的哲学散文组成。让·埃默里在书中化身为普鲁斯特、波伏娃、萨特、他自己，以及每一个老去之人，重现了变老过程中的各种细节：当我们开始疏远自己，当我们无法再凭借自身的潜力和可能性而生存，当我们渐渐难以理解新潮的艺术和价值观，当我们不得不面对死亡……埃默里思考的是，如何在衰老时与社会和自我达成和解，又如何在生命的尽头奋力一击。 ··· 大屠杀和其他亚文化一样，在其中自会出现圣人。让·埃默里就是其中之一。 ——凯尔泰斯·伊姆雷，诺贝尔文学奖得主 （本书）记录了一个才华横溢却受尽折磨的灵魂。 ——《科克...(展开全部)

所有生物都会变老，而只有人思考变老这件事；

所有生物都会变老，而只有人思考变老这件事；

所有生物都会变老，而只有人思考变老这件事； 生活是一门艺术，包含变老的艺术，最终也包含死亡的艺术； “己所不欲，勿施于人”是老年伦理的黄金法则； 优雅变老的四个L诀窍：Laufen（运动），Lernen（学习），Lieben（爱），Lachen（笑）。 作为“德国老龄化”跨学科研究小组的成员，赫费看到了世界上许多不同文化所蕴含的生活智慧，认为和“保持年轻”一样，“变老”也是需要学习的，学习如何步入收获的岁月，如何最终挥别人生。赫费纠正了一些普遍存在的认知偏差：老龄化社会的表述不见得总是准确的；人不是因高龄而死，而是死在高龄时，因而用治愈为目标来要求老年医学是不合适的……他反对在老年问题中任由经济因素主导一切，反对老年人和变老普遍的负面形象，并提出了一系列有助于人们对抗高龄时的衰弱，获得安宁，积累身体、精神、社会和情感资本的实用建议，因为经验向我们证明...(展开全部)

本书讨论了佛陀的(原始佛教的)、南传上座部的、说一切有部的、经量部的、大乘空宗的、大乘有宗的认识发生论及其核心的认识观念。作为最重要的印度佛教宗派的认识理论，佛教认识论服务于解脱论。佛教的解脱论是要解决人生由苦向乐的实践问题，认识论则致力于揭示现实世间为什么是苦的同时也是假的。佛教的认识论与解脱论有不可分离的关系。

颜色是什么？颜色是人类人为切割光谱并对其命名的产物。经过牛顿、伽桑狄、达·芬奇等先贤的努力，赤橙黄绿青蓝紫才变成了现代人耳熟能详的颜色。从生态学的角度看，通过分辨和识别几种主要的颜色，人类就可以收集浆果，采集食物，伏击猎物，进而耕种、纺织等。只研究光的属性，偏离了颜色的真相。感知颜色只是人类大脑的一种机能，它与人类适应生存环境密切相关。 本书梳理了颜色的物理学、哲学解释，探讨了生态学的色彩观，在此基础上创立了颜色现象学，倡导回归生活世界本身，回到颜色使用实践本身。作者从颜色的语法、颜色的现象学、颜色的美学、颜色的文学等方面，详细展开探讨了所谓颜色现象学的生活世界。由此，读者可以更加全面地理解颜色的丰富内涵。

我们时常被不安的情绪裹挟，对过往的事耿耿于怀，对未来不确定的过度想象和担忧，害怕付出了换不来回报或遭遇失败，最终放弃了努力。

我们时常被不安的情绪裹挟，对过往的事耿耿于怀，对未来不确定的过度想象和担忧，害怕付出了换不来回报或遭遇失败，最终放弃了努力。 正如哲学家所言，我们每个人都只能活在时间长河中的此时此刻，谁也抓不住过去和未来。执着于过去，无法从旧时的痛苦和遗憾中抽身，或为不可预测的未来而焦虑，都会让我们忽视眼前的生活，无法聚焦当下，活得安稳、有价值感。 岸见一郎犀利地指出，这样的不安并不是由外在世界造成的，而是我们为了逃避现实而制造的情绪，是一个自我欺骗的谎言。 他在书中首先分析了何谓不安，接着剖析了人际关系、工作、疾病、衰老、死亡带来的不安，最后给出了如何摆脱不安的方法。 这是一本让你面对未知的世界和失控的自我时，安顿心灵的慰藉之书。让我们诚实地面对自己，稳住内心，专注此时此刻，开启主动人生。

为什么有这么多哲学家把简朴的生活等同于美好的生活?

1.在21世纪专门论“工作和闲散”的哲学专著：爱尔兰哲学家奥康纳，笔锋犀利，狂怼排挤闲散的主流哲学传统，如黑格尔、叔本华、波伏娃……